EL PROBLEMA NO ES EL DOLOR

El dolor te hace sufrir, pero no te destruye. El problema es la soledad engendrada por él. Es lo que te mata lentamente, lo que te aisla de los demas y el mundo.Y lo que despierta lo peor que hay en ti.

miércoles, 31 de julio de 2013

THEM CROOKED VULTURES: LIVE IN GERMANY ( 2009 )

Banda de  tocones-delicious......Nirvana, Led Zeppelin y Queens of the stone age en un proyecto rockero que nos dejó con ganas de mas....de momento nos conformaremos con un directo veraniego.

KURRITO ESTRENA VIDEOS CON EL DIABLO COJUELO Y TURRONES

Nuestro Kuskurro vuelve a darlo todo aporreando que es lo suyo y lo hace con dos propuestas diferentes...cabaret y ska, y es que Kurrito lo mismo te hace un redoble reggero que una balada al medio tiempo, vale para todo....te seguimos rey.



domingo, 28 de julio de 2013

PORTISHEAD : GLASTOMBURY 2013

Por fin podemos insertar el concierto de nuestros Portishead en el festival acuático europeo por excelencia, la venta de chubasqueros salva este festival semi-anfibio.
¿ Deprimido acaso ? mmmmm bueno, un poquito.... el señor que me ha dejado el lado derecho que me ha tangao....parece la pierna y el lomo de otro...yo no lo reconozco pero me abraza como si me conociera de toda la vida....

NOAM CHOMSKY VS SLAJOV ZIZEK


El intercambio entre Noam Chomsky y Slavoj Žižek ha tomado una dimensión considerable, muestra de dos corrientes metodológicas divergentes que sin embargo ilustran las contradicciones del pensamiento de izquierda en nuestros días.
chomskyzizekmain

A principios de junio, el sitio Open Culture rescató una entrevista radiofónica con Noam Chosmky que tuvo lugar en diciembre del 2012; en dicha entrevista, Chomsky se refierió al trabajo de tres pensadores continentales, los franceses Jacques Derrida y Jacques Lacan, y el esloveno Slavoj Žižek, criticando sus “posturas vacías” infladas con “polisílabos elegantes” que a decir suyo, contribuyen muy poco para “deducir conclusiones, proposiciones empíricamente verificables donde todo va más allá del nivel de algo que puedes explicar en cinco minutos a un niño de doce años.”
La semana pasada, Slavoj Žižek se refirió a las declaraciones de Chomsky durante un panel de discusión en el Birbeck Institute for the Humanities en Londres, abordando el problema de la hegemonía académica y el campo cultural como modelo de tensión de fuerzas muchas veces contrarias. “Bueno, con todo el profundo respeto que tengo por Chomsky, mi primer punto es que Chomsky, que siempre enfatiza cómo uno debe ser empírico, preciso, no solamente exclamar locas especulaciones lacanianas y todo eso… bueno, no creo conocer a ningún sujeto que se equivoque empíricamente con más frecuencia, ¡en sus descripciones, en cualquier cosa!”
Aquí el pensador esloveno hace un recuento de cuando Chomsky defendía a los jemeres rojos, el brutal partido comunista de Camboya, respecto a los cuales escribió textos laudatorios tiempo antes de que en Occidente se conocieran las atrocidades que cometieron a mediados de la década de los 70. “Y cuando luego [Chomsky] se vio orillado a admitir que los jemeres rojos no eran los mejores sujetos en el universo y todo eso, su defensa fue impactante para mí. Era algo como ‘No, con la información que teníamos entonces, yo estaba en lo correcto. En ese punto no sabíamos lo suficiente, así que… ya saben’. Pero rechazo totalmente esta línea de pensamiento.”
Posteriormente Žižek se refirió a la caracterización que hizo Chomsky sobre él, Lacan y Derrida en términos de su influencia en la hegemonía académica. Refiriéndose específicamente a la teoría lacaniana, recordemos que Chomsky declaró: “¿Por qué es influyente?, no tengo la menor idea. No veo nada ahí que deba ser influyente.” Curiosamente, Žižek está de acuerdo, pero no en la manera en que Chomsky esperaría:
A respecto de la popularidad, me molesta un poco esta idea de que nosotros con nuestros profundos sofismas somos realmente hegemónicos en las humanidades. ¿La gente está loca? Quiero decir, siempre somos marginales. No, he aquí lo que es para mí la verdadera hegemonía académica: es brutal. ¿Quién puede obtener puestos académicos? ¿Quién puede obtener becas, presupuesto y todo eso? Nosotros estamos totalmente marginados aquí. Quiero decir, miren mi posición: “Oh, sí, eres esta super estrella en Estados Unidos.” Bueno, ¡me gustaría serlo porque me gustaría tener poder para usarlo brutalmente! Pero estoy lejos de eso. Reacciono así porque hace unos días recibí una carta de un amigo de Estados Unidos, para quien escribí una carta de recomendación, y me dijo “No obtuve el empleo, ¡no a pesar de tu carta sino por culpa de tu carta!” Él tenía un espía en el comité [de selección] y el espía le dijo “Casi lo tenías, pero alguien dijo ‘Oh, si Žižek lo recomienda debe haber algo terriblemente mal con él.’”
Y es que, según Žižek, aunque pueda parecer que los discursos abigarrados (o compuestos de “polisílabos elegantes”, como dijo Chomsky) son la tendencia de las humanidades y que en torno a ellos se conformen los poderes, en realidad “la gran mayoría de las academias”, a decir de Žižek, se componen “de estos grises cognitivistas o historiadores… ustedes no los ven, pero ellos son el poder.” A pesar de eso, el filósofo esloveno dice creer, incluso “muy ingenuamente, en la eficiencia del pensamiento teorético”, pues esos poderes utilizan “diferentes estrategias para contenernos”, es decir, para desactivar y minimizar el impacto del pensamiento teórico. Žižek termina esta intervención diciendo que tal vez en su propia posición “no soy del todo inocente, porque la gente dice sobre mí ‘Oh, ve a escucharlo, es un payaso divertido, blablablá.’ Esta es otra forma de decir ‘No lo tomes en serio’”.
Chomsky pide evidencias
Las anteriores declaraciones del profesor Žižek no pasaron desapercibidas para el doctor Chomsky, quien el fin de semana pasado respondió con un texto, Fantasies, que reproducimos a continuación:
He recibido cierto número de peticiones para comentar en el post “Slavoj Žižek Responds to Noam Chomsky: ‘I Don’t Know a Guy Who Was So Often Empirically Wrong’” (http://www.openculture.com/2013/07/slavoj-zizek-responds-to-noam-chomsky.html).
Lo he leído, con algún interés, esperando aprender algo de él y, dado el título, de hallar algunos errores que debieran ser corregidos –por supuesto que existen virtualmente en cualquier cosa que alcance la imprenta, incluso técnicas monografías académicas, como uno puede ver leyendo las reseñas en las publicaciones profesionales. Y cuando las encuentro o soy informado de ellas las corrijo.
Pero no aquí. Žižek no encuentra nada, literalmente nada, que sea empíricamente incorrecto. Es difícilmente una sorpresa. Cualquiera que afirme encontrar errores empíricos y sea mínimamente serio, aportará por lo menos algunas partículas de evidencia –algunas citas, referencias, cualquier cosa. Pero no hay nada aquí –lo que, me temo, tampoco me sorprende. Me he topado con algunas muestras del concepto de hecho empírico y argumento razonado de Žižek.
Por ejemplo, en la edición de invierno del 2008 de la revista cultural alemana Lettre International, Žižek me atribuye comentarios racistas de Silvio Berlusconi sobre Obama. Lo ignoré. Cualquiera que se las vea con la ortodoxia ideológica está acostumbrado a esta clase de trato. Sin embargo, un editor de la revista Harper’s, Sam Stark, se interesó y le dio seguimiento. En la edición de enero del 2009 reporta los resultados de su investigación. Žižek dice que basó su atribución en algo que leyó en una revista eslovena. Una fuente maravillosa, si de hecho existe. Y, en todo caso, persistió, atribuirme un comentario racista sobre Obama no es una crítica, porque yo pude haber hecho esa declaración como “una caracterización completamente admisible en nuestra lucha ideológica y política”. Permitiré que otros lo decodifiquen. Cuando el periodista/activista esloveno Igor Vidman le preguntó sobre esto, Žižek respondió que lo había discutido conmigo por teléfono y que yo estuve de acuerdo con él: http://www.vest.si/2009/01/31/zizkov-kulturni-boj/ . Por supuesto, pura fantasía.
No es el único caso. De hecho, él nos provee de un buen ejemplo de su práctica en estos comentarios. Según él, yo afirmo que “no necesitamos ninguna crítica de la ideología” –esto es, que no necesitamos a lo que he dedicado enormes esfuerzos por muchos años. ¿Su evidencia? Lo escuchó de algunas personas que hablaron conmigo. Pura fantasía otra vez, pero otro indicador de su concepto de hecho empírico y discusión racional.
Naturalmente, no esperé mucho.
El único ejemplo de Žižek es este: “Recuerdo cuando él defendió esta manifestación de los jemeres rojos. Y escribió algunos textos afirmando ‘No, esto es propaganda occidental. Los jemeres rojos no son tan horribles.’ Y cuando después tuvo que admitir que los jemeres rojos no eran las mejores personas en el universo y todo eso, su defensa fue sumamente impactante para mí. Era eso de ‘No, con la información que teníamos entonces, estaba en lo correcto. En ese momento no sabíamos suficiente, así que… ya saben.’ Pero rechazo totalmente esta línea de pensamiento.”
Žižek no cita nada, pero podemos suponer que se refiere a un trabajo conjunto mío con Edward Herman en la [revista de los] 70 (Political Economy of Human Rights) y nuevamente una década después en Manufacturing Consent, donde revisamos y respondimos a los cargos que aparentemente Žižek tiene en mente. En PEHR discutimos muchos ejemplos de la distinción de Herman entre víctimas valiosas y no valiosas. Las víctimas valiosas son aquellos cuyo destino puede ser atribuído a algún enemigo oficial, las no valiosas son las víctimas de nuestro propio Estado y sus crímenes. Los dos ejemplos principales donde nos enfocamos fueron Camboya bajo los jemeres rojos y la invasión indonesa a Timor del Este en los mismos años. Un largo capítulo está dedicado a cada uno. Estos son ejemplos muy destacables: atrocidades comparables, en la misma región, en los mismos años. Las víctimas de los jemeres rojos son “víctimas valiosas”, de cuyo destino puede culparse al enemigo. Los timoreses son “víctimas no valiosas” porque nosotros somos responsables por sus destinos: la invasión indonesa fue aprobada por Washington y apoyó completamente las peores atrocidades, descritas como “genocidas” por una posterior investigaciones de las Naciones Unidas, pero con amplia evidencia ya en el momento, como documentamos. Mostramos que en ambos casos habían extraordinarias mentiras, en una escala que habría impresionado a Stalin, pero en direcciones opuestas: en el caso de los jemeres rojos, vasta fabricación de supuestos crímenes, reciclaje de cargos luego de que se revelaran falsos, ignorando la evidencia más creíble, etc. En el caso de los timoreses, en contraste, sobre todo silencio, o tal vez negación.
Por supuesto, los dos casos no son idénticos. El caso de los timoreses es incomparablemente más significativo, porque las atrocidades pudieron haber llegado a su fin fácilmente, como finalmente sucedió en septiembre del 99, meramente por una indicación desde Washington de que el juego se había terminado. En contraste, nadie tenía ninguna propuesta sobre lo que había que hacer para terminar con las atrocidades de los jemeres rojos. Y cuando una invasión vietnamita los llevó a su fin en 1979, los vietnamitas fueron duramente condenados por el gobierno y los medios, y castigados, y los EU automáticamente convertidos en apoyos militares y diplomáticos para los jemeres rojos. En ese punto los comentarios virtualmente cesaron: los camboyanos se habían convertido en víctimas no valiosas, bajo el ataque de sus torturadores de los jemeres rojos apoyados por Washington. De manera similar ellos habían sido víctimas no valiosas antes de la ofensiva de los jemeres rojos en abril del 75 porque estaban bajo el siniestro ataque de los Estados Unidos en el más intenso bombardeo de la historia, al nivel de todos los Aliados bombardeando el escenario del Pacífico durante la Segunda Guerra Mundial, dirigidos contra la indefensa sociedad rural, siguiendo las órdenes transmitidas por Henry Kissinger: “todo lo que vuele sobre todo lo que se mueva.” Naturalmente poco se dijo de su destino miserable, entonces o incluso hoy.
Los académicos de Camboya han resaltado que han habido más investigaciones sobre Camboya entre 1975 y 1978 que en todo el resto de su historia. De nuevo, no es sorprendente, dada la utilidad ideológica del sufrimiento de las víctimas valiosas, otro tópico que discutimos.
En estos libros y en algún otro lugar hemos compilado extensa documentación demostrando que el patrón es de hecho normal: Camboya bajo los jemeres rojos (pero de manera crucial, no antes o después) y Timor del Este constituyen particularmente dramáticos ejemplos. También observamos que el patrón no puede ser percibido, dando muchos ejemplos y ofreciendo las explicaciones obvias.
Lo que escribimos sobre el caso vastamente más importante de Timor del Este, ahora y desde entonces, ha sido virtualmente ignorado. Lo mismo es cierto sobre lo que nosotros y otros han escrito sobre Camboya durante los periodos en los que eran víctimas no valiosas, bajo ataque de los EU. En contraste, una industria considerable ha sido creada, y mucha histeria, buscando encontrar algunos errores en nuestra revisión de la evidencia sobre Camboya bajo los jemeres rojos y sobre nuestro tratamiento –hasta ahora, sin éxito. Estoy seguro de hablar por Ed Herman al decir que estaríamos complacidos de hacerlo reimprimir justo ahora, junto con mucho del trabajo mucho más importante sobre las víctimas no valiosas, justo como estuvimos complacidos en revisar los hechos y la tormenta de críticas una década después.
No es de sorprender que no se hayan encontrado errores. Hicimos poco más que revisar lo que había en imprenta, aclarando –como nota uno de los comentadores que Žižek cita– que “nuestra principal preocupación aquí no es establecer los hechos en relación a la Indochina de posguerra, sino investigar su refracción a través del prisa de la ideología occidental, una tarea muy distinta”, y una mucho más simple. Escribimos que no podíamos saber cuáles eran los hechos reales, pero sugerimos que los comentadores se ajustaran a la verdad, y que prestaran atención al material documental y a los más calificados observadores, en particular sobre las conclusiones que citamos sobre el Departamento de Inteligencia de los Estados Unidos, reconociendo que es la fuente con mayor conocimiento de causa. Más allá de ello, el capítulo fue cuidadosamente leído por los principales académicos de Camboya antes de su publicación. Así que la falta de errores no es una gran sorpresa.
De mucho interés general es el hecho de que, hasta este día, aquellos quienes están completamente imbuidos en la publicidad occidental adhieren religiosamente a la doctrina prescrita: un espectáculo de gran indignación acerca de los años de los jemeres rojos y nuestro preciso reporte de la información disponible, junto con ríos de falsificación; y silencio acerca de los casos vastamente más significativos de Timor del Este y Camboya bajo ataque de EU, antes y después de los años de los jemeres rojos. Los comentarios de Žižek son una ilustración perfecta.
Como el lector puede fácilmente determinar, Žižek no provee la menor evidencia que apoye sus acusaciones, sino que simplemente repite lo que probablemente ha oído –o acaso leído en una revista eslovena. No menos interesante es el asombro de Žižek de que utilizáramos los datos que teníamos disponibles. Él “rechaza completamente” este procedimiento. No es necesario comentar un énfasis que le da a la irracionalidad una mala fama.
El recordatorio de los comentarios de Žižek no tienen relación con nada que yo haya dicho o escrito, así que voy a ignorarlos.
La pregunta sigue siendo por qué tales actuaciones son tomadas en serio, pero voy a ponerla de lado igualmente.
Noam Chomsky.
Con información de Open Culture y ZNet.
Copia-pegado de Pijamasurf

JOHN CALE : HALLELUJAH

La muerte la quiero imaginar como dicen en " El Atlas de las Nubes ",  una puerta abierta a otra vida, un cambio de pantalla donde pronto nos encontraremos tod@s. No es nada traumática para los que vivimos el infierno en vida o la muerte social....otro concepto que explicaremos en otro momento mas adecuado.
J Calé se marca una de las mejores versiones de la obra maestra de Leonard Cohen.....Descanse sin dolor.

sábado, 27 de julio de 2013

MONTAJE 4 F : POETA MUERTA

Desde el Espabilaomuere nos copia-pegamos este  teaser ( adelanto ) del documental que estrenaran proximamente.

http://documental4f.cc/
http://www.desmontaje4f.org/

Hace 2 años que Patricia Heras se suicidó. Junto con otros inocentes, se la había acusado de un delito que nunca cometió. Estaba cumpliendo una condena de 3 años de cárcel. Ni siquiera estuvo en el lugar de los hechos. El caso del 4F es uno de los montajes policiales más graves de los últimos años en Barcelona.
PATRICIA HERAS, NI OLVIDO NI PERDÓN.





domingo, 21 de julio de 2013

52 COMMERCIAL ROAD

Violeta nos manda esta banda de colegas de Londres, un trío que te sube a la parra y luego te baja, te lleva y luego te trae al rato..... envolventes e intensos. Desde el 2003, tres discazos han sacado, si quieres comprobar visita su Bandcamp...

sábado, 20 de julio de 2013

PROPAGANDHI : PARIS 09/07/2013

Ensaladilla de hardcore mítica, partes crust bestiales y melodías vocales a partes iguales, nos los perdimos pero aquí están calentitos los traen oiga.

CARLO GIULIANI . DOCE AÑOS DE IMPUNIDAD POLICIAL

Hoy 20 de julio de 2013 hace 12 años que la policía fascista italiana asesinó de un tiro en la cabeza al compañero anarquista Carlo Giuliani de 23 años. Su "delito" protestar durante una manifestación antiglobalización. El Estado al conocerse la noticia dijo que se trató de una muerte accidental.
Aunque la policía le arrebate la vida a cualquier anticapitalista y el Estado guarde su silencio cómplice, las voces de lxs compañerxs solidarixs nunca dejarán que quede en el olvido su recuerdo y su memoria.
Carlo Giuliani, de 23 años, en una manifestación contra el capitalismo con motivo de la Cumbre del G-8 en Génova, Italia, el viernes 20 de julio de 2001, se dirige al land rover de los carabineros y hace ademán de amenazarlos con un extintor. Un carabiniere le apunta a la cabeza con su arma reglamentaria y hace fuego.

Su asesinato sigue impune.


Fuente : Kaosenlared






viernes, 19 de julio de 2013

DETROIT TECHNO : THE CREATION OF TECHNO MUSIC

Interesantérrimo documental del nacimiento de la música techno, el Underground de la música de baile contado por sus protagonistas, productores, djs, músicos y artistas....
Un viaje al que no puedes acceder sin Zapatilla.....abróchatelas y prepárate para darle movimientos aeróbicos al body.

SANGRE, SUDOR Y VINILO DIY EN EL SIGLO XXI


 

BLOOD, SWEAT + VINYL: DIY IN THE 21st CENTURY de Kenneth Thomas, centrado en tres de los sellos independientes más importantes del metal y rock de la actualidad: Hydra Head (capitaneado por Aaron Turner de Isis), Neurot Recordings (dirigido por Steve Von Till y Scott Kelly de Neurosis) y Constellation(hogar de Godspeed You! Black Emperor y su actual reencarnación como Thee Silver Mt Zion Memorial Orchestra). Con su filosofía de independencia y rechazo a la industria, y a través de entrevistas a bandas imprescindibles como Neurosis, Isis, Pelican, Jesu, Cave In, Oxbow, Do May Say Think o A Storm Of Lightdescubriremos que la honradez, los principios y el amor por el arte ajeno al mercantilismo siguen hoy en día tan vigentes como decadas atrás.


Sacado del ESPABILAOMUERE

EL ESTADO ESPAÑOL DENUNCIADO EN ESTRASBURGO POR EL USO DE BALAS DE GOMA


Noticia copia-pegada del periódico Diagonal en la que explican el suplicio que esta pasando nuestro amigo Carles desde hace doce años que le arrebataron el ojo, y no hay juez que le haga caso, la justicia esta comprada pero seguimos adelante.


El miércoles 17 de julio las víctimas de disparos con balas de goma Carles Guillot y Ester Quintana daba una rueda de prensa junto con el abogado Jaume Asens para anunciar la demanda que interpondrán contra el Estado español ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos de Estrasburgo por el uso de balas de goma. La demanda parte de las asociaciones Stop Balas de Goma y Ojo con tu ojo.
Durante la rueda de prensa Guillot declaró que el objetivo de esta demanda es "visibilizar la falta de justicia" además de "la ineficacia y la irresponsabilidad de una clase política que defiende y ampara a los policías".
El miércoles se cumplían 12 años desde que Guillot fue alcanzado por un proyectil durante el desalojo de un centro social okupado en el barcelonés barrio de Gracia. Este caso que fue archivado por la Audiencia Provincial de Barcelona. Para sufragar los gastos de esta demanda se ha abierto una campaña de crowdfunding hasta el 13 de agosto, la cual está a punto de llegar a lograr el mínimo de dinero necesario.
Carles Guillot fue herido el 17 de julio de 2001 en la calle Sant Josep de la Montaña del barrio de la Salud de Barcelona. Un gran operativo del Grupo 2 de la Unidad de Intervención Policial (UIP) de la policía española desalojaba la casa Can Nyoki, justo ante la emblemática Kasa de la Montanya, okupada desde 1989. El pelotón policial, dirigido por el inspector Silverio Blanco, decidió después de recibir la autorización de la Delegada del Gobierno español, Julia García-Valdecasas, asaltar la Kasa de la Montanya con la justificación que desde el edificio se habían lanzado objetos a los agentes, a pesar de no había ninguna orden judicial de desalojo. Los enfrentamientos se extendieron por todo el barrio y uno de los numerosos disparos con balas de goma impactó al ojo de Carles Guillot, provocándole la oclusión del globo ocular y gran número de fracturas óseas de lenta recuperación. Ha sido intervenido quirúrgicamente varias veces y ahora lleva una prótesis ocular. De aquel operativo se derivaron dos investigaciones judiciales: una por las lesiones a Guillot, que fue archivada por la Audiencia Provincial de Barcelona, y otra por robo y desalojo ilegal de la Kasa de la Montaña, que el juzgado de instrucción 28 de Barcelona también archivó.

jueves, 18 de julio de 2013

NERVIOSAH : DESHUMANIZACIÓN

Nuestro padrino-mentor Dark-ato nos manda un boton de muestra de el nuevo disco de Nerviosah, agarrate el tupé que vienen dandolo todo.

EL DESPERTAR DE LAS PLAZAS

"El despertar de las plazas" analiza el movimiento 15M a través de seis personas que se reúnen, un año después, para repasar lo que vivieron en la acampada de Barcelona.

El documental repasa el proceso de esta movilización que sacudió la sociedad con la demanda de más democracia y generó la expectativa de que la ciudadanía podía forzar un cambio de ciclo.

Se recogen las reflexiones de los protagonistas, así como la opinión de los transeúntes, los medios de comunicación y también de la clase política.

A pesar de que la acampada se acabó desmontando, el documental intenta comprender qué huella ha dejado el movimiento.

Para contactar: transformafilms@gmail.com
Más información: transformafilms.org/?q=node/97

lunes, 15 de julio de 2013

EL CABRERO : EL CANTO DE LA SIERRA ( 1988 )


Documental sobre la gran voz anarquista de nuestro tiempo, El Cabrero, un personaje que no dice una palabra de mas, pero no calla, " La voz no tiene paredes que la pare " dice este pastor sevillano cuyas letras ponen la piel como una gallinita.

Esta película (documental) Fue rodada en el año 1988 por una productora francesa con colaboración de una cadena de TV. Obtuvo el Premio Especial de la Crítica en el prestigioso Festival de la Rose d'Or de Montreux, fue emitido por cadenas de 43 países de 5 continentes. Canal Plus Francia compró luego los derecho y en Francia puede que haya sido emitida esta cinta más de 10 veces...

Se le propuso a todas las cadenas que existían en España entonces y la rechazaron. En CANAL SUR, dijeron que NO ENCAJABA EN LA PROGRAMACIÓN.... Ahora podéis comprobar, hasta qué punto nuestro Cabrero ha sido vetado durante toda su carrera. (Os imagináis que esta cinta fuera sobre cualquier otra de las figuras del cante?...



ESTÁN VIVOS

Escena de la película "Están Vivos" (1998), película de John Carpenter. El sistema de alienación consumista/capitalista resumido en unos minutos...

Sinopsis de la película completa:

Un trabajador encuentra casualmente unas gafas que permiten ver a las personas tal y como son. Gracias a ellas descubrirá que importantes personajes de la vida política y social son en realidad extraterrestres. Durante su particular cruzada podrá observar cómo estos alienígenas han ido sembrando el mundo de mensajes subliminales con los que pretenden convertir a los hombres en una raza de esclavos.

YASIIN BEY ( MOS DEF ) REPRESENTA CÓMO OBLIGAN A COMER A LOS PRESOS EN HUELGA DE HAMBRE DE GUANTÁNAMO

sábado, 13 de julio de 2013

KYMATICA ( 2009 )

En ciencia se llama cimática al estudio de fenómenos de onda y demuestra de forma visual el modo en que el sonido configura la materia. Por los años '60 los experimentos del Dr. Hans Jenny demostraron que, si se colocan polvos finos, arena y virutas de acero sobre una lámina de metal y se les aplica una vibración de ondas acústicas, dichas partículas se organizaban formando patrones concretos. En otras palabras, se comprobó tal como reza en antiguos textos místicos y esotéricos, "el principio de vibración". Toda la materia es sonido y emite sonido, aunque estos, en su mayoría, se encuentran fuera de nuestro limitado sentido de la audición.
Ahora bien, desde este enfoque nace un documental IMPERDIBLE realizado por Ben Stewart con producción de Talismanic Idols. Los mismo realizadores del doumental "Plan Esotérico" cuyo capítulo Ilusión y Realidad (también conocido como "Realidad Holográfica") es de los más reveladores y puedes verlo aquí.

Útimamente hemos asistido a la valiosa difusión de películas como Zeitgest, donde quedan al descubierto innumerables manejos desde el poder para someter a la población a través del miedo, el entretenimiento y el consumo. Lo nuevo y valioso de Kymatica, reside en atreverse a ir mucho más allá de la película que desnuda una conspiración; de manera inteligente y amena propone considerar que somos un sólo Ser en evolución. De aquí surge una mirada profunda y original sobre la situación actual del mundo y nuestra responsabilidad. El mundo, desde este punto de vista es un espejo, deviene en cada uno de nosotros como un mensaje. Lo que llamamos realidad está afuera, pero también está dentro de cada uno y, en este sentido, la relación hacia uno mismo, es y será reflejada por el mundo. Las guerras, las miserias, el dolor, las desigualdades, como la solidaridad, la compasión y el amor están tan afuera de nosotros como lo están adentro.
"...porque el mundo está tratando de decirte algo (...) lo que está mal en ti y como puedes transformarlo...."
Así se inicia Kymática lanzada a fines de febrero de 2009, afortunadamente ya está en español y por cierto, creo deberías darle, (darte) una chance para ver y juzgar por ti mismo. Hay mucho más que esta introducción y muy interesantes ideas para considerar en la película......


SOLTAR : UNGRIP ( 2008 )

“Ungrip”de Ben Stewart y Dan Stewart, creadores de Esoteric Agenda y Kymatica, es un documental imprescindible que trata sobre nuestros derechos como seres humanos, sobre vivir fuera de la red, y sobre una revolución de la conciencia. Hay cosas que puede o no pueden resonar en este film, pero es un sin duda un poderoso y revelador mensaje .

viernes, 12 de julio de 2013

ROKAMBOL : PARTETE LA CAJA

Violeta la reportera anglo-viviente nos manda una página a lo mundo today...noticias chorras terapeúticas especiales para dolores en crisis no  monetaria.

visitalos en ROKAMBOL


Bárcenas se ha fabricado un Audi A8 con una pastilla de jabón
Los guardias de la prisión ignoran como obtiene el extesorero del PP la gasolina para el flamante automóvil, que ya es la envidia de todos los reclusos de la cárcel de Soto del Real, y cuyas prestaciones tecnológicas y de confort están a la altura de los últimos modelos que la marca alemana ha lanzado a lo largo de 2013. El Audi A8 fabricado por Bárcenas con la pastilla de jabón que se le adjudicó a su entrada en la cárcel, y que ya está a nombre de su esposa, mide cinco metros y cuarenta y siete centímetros y pesa 2.800 Kgs. con el depósito vacío. Es capaz de acelerar de 0 a 170 Kms/hora en cuatro segundos y puede llevar hasta a siete condenados por robo, secuestro, extorsión, asesinato y narcotráfico.
Al parecer, Bárcenas ha nombrado chófer-abogado a uno de los presos con los que ha hecho más amistad, y ya no sale de su celda si no es a bordo del Audi.
Bárcenas, según cuentan sus compañeros de módulo, se encuentra ahora mismo fabricándose otra cuenta en Suiza con una nueva pastilla de jabón que le han regalado entre todos los reclusos, y cuyo saldo asciende ya a siete millones de euros.
Luis “el putamadre”, como le llaman en Soto del Real, es un extraordinario ejemplo de adaptación al medio penitenciario, según asegura el director del centro. La semana pasada, “el putamadre” se fabricó un piso de cuatrocientos metros cuadrados en el centro de Madrid con la cuchara reglamentaria de la prisión.

BATALLA NAVAL Y FIESTAS DE LA KARMELA EN EL VALLE DEL KAS

Nuestro Gran reportero Robertez nos manda esta convocatoria de findesemana Vallekano con la culminación de la fiesta de barrio que se consiguió a base de ostias con la policía y desafiando a las concejalas de la junta, demostrando que el pueblo consigue lo que se propone, gratis no sale, heridos y detenidos cada año, pero ahora las fiestas son para el disfrute de grandes y chic@s.
Este año mojamos tod@s !!!!!!


Día 12 de Julio Viernes, “Marea roja (contra el paro y el exilio) y violeta”:
C/arroyo del olivar 49. (Plaza del Nica)
  • 19:00 Cuenta-cuentos
  • 20:00 Taller de Capoeíra para todos los públicos.
  • 21:00 Pasacalles “Contra la represión al movimiento juvenil de Vallekas”
  • 22:00 La Leñera (Lo más parecido a Leño)
  • Intervención movimiento juvenil vallekano
  • 23:00 Hazte Caso Primo (Hip-Hop)
  • 00:00 Caskärrabias (Rock)
Día 13 de Julio Sábado, “Marea multicolor de los pueblos y naranja”:
  • 11:00 Torneo “Hijos del caballo blanco” y “Cuadrangular naciones sin estado”: 
                            Castilla, Sahara, Palestina y Kurdistan. 
    En las pistas del Jimi Jazz.
  • 15:00 Concurso de tapas, en la zona de fiestas.
  • 20:00 Bike Metal (Top manta de bicicletas y partes de bicileta)
  • 20:30 Juegos populares castellanos: 
              Lanzamiento de Alpaca, Porta troncos y muchos más.
  • 22:00 Diablo Cojuelo ( Ska-Folk)
  • Intervención marea multicolor de los pueblos y marea naranja
  • 23:00 Gentes del Pueblo 
             (Sevillanas que surgen desde las mismas entrañas del movimiento jornalero)
  • 00:00 Million Dollar Mercedes Band  Trio (Música balkánica)
 
Día 14 de Julio Domingo “Marea negra y yayoflautas”:
  • 13:00 Torneo de Ajedrez
  • 16:30 Batalla Naval. Bulevar del puente de vallekas.
  • 18:30 jacks on the rock presenta “hoy mojamos todos “ con ESTURION, PAÑA RADIOSTATION y EL SOMBRERO DEL ABUELO (En la c/payaso fofó)
  • 21:00 Intervención marea negra y yayo flautas
  • 22:00 Orlis Pineda & Grupo Cayamba (Canción de autor-fusión)
  • 23:00 Orquesta Pinha (Otras músicas que ya estaban ahí, cuando el Rock llegó)

jueves, 11 de julio de 2013

RATOS DE PORAO : OBSCENE EXTREME 2012

Mas de treinta años de acción, unos jefazos del tema... hardcore del mejor, como siempre se hace cortito los cincuenta minutos....Leonard Cohen se los marca de cuatro horas con casi ochenta años.....os imaginais cuatro horas dale que te pego???? mmmmm que ricoooos.
Refrescantes Joao.

LUNA LLENA EN NUEVA ZELANDA

Un australiano capturó la salida de una enorme luna llena en Nueva Zelanda
El australiano Mark Gee capturó en video una bellísima imagen de la luna asomando sobre el el mirador de Mount Victoria en Wellington (Nueva Zelanda). En pocos días, el video alcanzó las 110 mil reproducciones y es furor en la web Vimeo.
"La gente se reunió ahí arriba esta noche para tener la mejor vista posible de la salida de la luna. Capturé el video a 2.1 kilómetros de distancia, en el otro lado de la ciudad", explicó Gee en la descripción del video.
Según su autor, el material está tal y como fue filmado, sin ningún tipo de manipulación.
"Es algo que he querido fotografiar por un largo tiempo. Hubo mucha planificación e intentos fallidos", aseguró. ES UN VIDEO DE UNOS 3 MINUTOS, de una belleza increible".

lunes, 8 de julio de 2013

CAMARÓN DE LA ISLA

José Monge Cruz (San Fernando, 5 de diciembre de 1950 - Badalona, 2 de julio de 1992), conocido artísticamente como Camarón de la Isla, o simplemente Camarón, fue un cantaor flamenco renovador del cante.
José Monge Cruz nació en la localidad de San Fernando, en Cádiz (España), el 5 de diciembre de 1950, en la Calle Carmen, en el barrio conocido popularmente como "Las Callejuelas". Hijo de Juana Cruz Castro y fue el penúltimo de ocho hermanos de familia gitana. El apodo por el que es conocido le fue dado por un tío suyo, de nombre José, debido a su delgadez, pelo rubio y piel blanca, que en su opinión le hacían parecer un camarón. Por otro lado, la ciudad de San Fernando se halla ubicada en la Isla de León, por lo que es conocida como la Isla, topónimo que Camarón añadiría a la segunda parte de su apodo para formar su nombre artístico.
De niño estudió en el Colegio del Liceo, sección beneficencia, hasta que dejó la escuela para ayudar a su padre, gran aficionado al cante flamenco, en la fragua donde trabajaba. La casa de los Monge era frecuentada por los grandes cantaores de la época de toda Andalucía a su paso por San Fernando y allí el pequeño José comenzó a escuchar a artistas como Manolo Caracol o Antonio Mairena. Cuando su padre falleció a causa del asma, siendo aún muy joven, la familia pasó por apuros económicos, por lo que desde los siete años de edad Camarón comenzó a cantar en distintas tabernas y en la estación del tranvía de San Fernando.
En 1955 a la temprana edad de cinco años actuó por primera vez en una compañía que montaban una escuela llamada Los Hermanitos en San Fernando. Con doce años gana el primer premio del Concurso Flamenco del Festival de Montilla (Córdoba). Empieza a extenderse su fama y se inicia como profesional en el mundo del cante en compañía de su mejor amigo de entonces, el cantaor Rancapino. Juntos frecuentan las ferias más importantes de Andalucía, demostrando su arte en las casetas en las que actúan. A partir de entonces canta junto a Dolores Vargas y la Singla, entre otros, y hace varias giras por Europa y América enrolado en la compañía de Juanito Valderrama. En 1958 comienza a cantar de forma esporádica en la Venta de Vargas de San Fernando. Lo hace por las tardes, ya que debido a su corta edad no se le permite asistir de noche. Allí lo escuchan por primera vez los grandes cantaores de la tierra.
En 1966 gana el primer premio en el Festival del Cante Jondo de Mairena del Alcor y posteriormente se traslada a Madrid con Miguel de los Santos.


LA HISTORIA DE RORY GALLAGHER

Este rockumental nos muestra por primera vez la historia completa y plenamente autorizada de Rory Gallagher. En el video “Ghost Blues” sigue la vida de Rory , la carrera de su educación en Cork, sus primeros días con una banda , el breve éxito del gusto y luego su legendaria carrera en solitario que conduce a sus problemas de salud en la edad adulta y trágica muerte a la edad de sólo 47. Hay entrevistas de archivos, tanto de audio y visual, con Rory y las contribuciones de muchos de sus amigos y admiradores entre ellos su hermano Donal,Bob Geldof, The Edge, Cameron Crowe, Slash, Johnny Marr, James Dean Bradfield, Ronnie Drew, Bill Wyman, MartinCarth , miembros de la banda Ted McKenna y Gerry McAvoy y muchos más.